《净土开示》界诠法师 宣讲（02）

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　　佛教所讲的是身口意三业，你心在信，要表达在身口上，换句话说你身口的表现，说明你内心的动作。那怎么表现出来呢？你内心的虔诚，你看见佛菩萨、看见三宝，会非常地恭敬，说明说你有信仰。你内心一点意思都没有，何以说明你在信仰三宝呢？所以说要信仰三宝，信仰因果罪福。这因果罪福义理是很深的，说浅，我们随处可见，因果一点都不陌生，因果就活生生的在我们的周围。

　　那天我们到乡下，坐在车里面就看见一群乡下的小孩子去读书，他们要走十来里路，提个饭盒，拿把雨伞。天在下雨，那路泥泞不堪，他们自己走去的，城里的小孩子要父母开车送去。最没本事的人，起码也有自行车带他去上学；一些大款老板，就要用小车去接送了；或者有一些人就委托给学校，学校也有车接送。你说那乡下的小孩他缺什么呢？他也两个眼睛，鼻孔也没朝天，也两个耳朵，他什么都有，可是他就得那样走路去上学，晚上还得走路回来，城市的小孩就不一样。难道说这就是上帝的安排，是不是这样？

      这是因果罪福，一个人的福德不一样。他总的报是一样的，可是别的报不一样。总报他也是人呐，他不缺什么。可是他往往会比城里的小孩少机会读书。有些乡下人读不起，他往往就这样辍学了，那是为什么？这就是因果，过去世的因，今天如是果。

　　还有一些人小孩家里环境很好，可是他不会读书，父母硬逼他读，他实在读不进去，读书不是硬逼能够逼得出来的。如果小孩都能够逼得出来，天下就没有傻子了，是不是这样？乡下的小孩他有智慧而没有福报，生长在一个不好的家庭当中，他没办法，这就是因果罪福的道理，佛教就讲到这个问题。

　　所以这个业报有四期——现报、次报、后报、不定报。有的是现生做现生报，有的是来生报，有的是更晚叫做后报，有的不一定，这是业报如是。

……下回待续